Какие степи, горы и моря
Оружию славян сопротивлялись?
И где веленью русского царя
Измена и вражда не покорялась?
Смирись, черкес! и запад и восток,
Быть может, скоро твой разделит рок,
Настанет час – и скажешь сам надменно:
Пускай я раб, но раб царя вселенной!
/М. Ю. Лермонтов/
21 мая 2014 года жители нашей республики отмечают скорбную дату – День памяти жертв Кавказской войны. В этот день в 1864 году в урочище Кбаада (Красная поляна), близ современного города Сочи, был подписан договор об окончании Кавказской войны. День 21 мая вошёл в историю как День памяти адыгов и День национальной скорби народов Северного Кавказа.
Традиционно в библиотеках МУ «ЦБС» прошли мероприятия, посвящённые трагическим событиям столетней войны. Работники городской библиотеки №3 провели литературно – исторический час «Их в мире все черкесами зовут» с учащимися 8 «А» и 9 «В» классов МОУ «Гимназия №5». Заведующая библиотекой Нина Постникова познакомила подростков с историей одной из их самых жестоких и кровопролитных войн в истории России. Она унесла многие тысячи жизней не только черкесов, но и русских, казаков, абазин, ногайцев, других народов Кавказа.Ребята узнали, что была истребленабольшая часть этого народа. Черкесский народ подвергся геноциду, потерял 9/10 своей территории, свыше 90% населения были рассеяны по всему миру. Многие погибли от голода, холода и болезней. Трагичной была и дальнейшая судьба изгнанников, на чужбине они до дна испили чашу унижения и горьких страданий. Война – это всегда невинные жертвы. Невозможно подсчитать все потери, тем более невозможно осмыслить необъятную трагичность кавказской драмы.Первыми жертвами этой безжалостной войны стали кабардинцы. К 30-м годам в результате карательных экспедиций царских войск Кабарда была полностью разорена. Такой же участи подверглись и западные адыги, убыхи, абадзины.Против Черкесии были сосредоточены огромные военные силы. В 1861 году были выселены в Турцию бесленейцы, за ними последовали кубанские кабардинцы, кемиргоевцы, абазины. В 1862 году пришла очередь натухайцев, живших в районе Анапы и Цемеза (Новороссийска).Зимой 1863-1864 г.г. войска были брошены против абадзехов. Проведение наступления зимой привело к большим жертвам среди населения. Все уцелевшие абадзехи выселились в Турцию.
Молчат в печали горные вершины,
Видавшие веков водоворот.
Прощается с долинами родными
Империей раздавленный народ.
Нина Ахматовна обратила внимание ребят на то, что в Черкесии на протяжении 100-летней войны выработалась так называемая «культура войны». В течение ста лет военные действия были постоянным внешним фоном, на котором развивался многочисленный народ. Но, чтобы и на войне оставаться людьми, следовать правилам национального этикета «УоркХабзэ», было выработано много норм, регулирующих отношения людей и ввоенное время. К примеру, добыча не являлась самоцелью, а была лишь знаком, символом воинской доблести. При военных действиях считалось категорически недопустимым совершать поджоги жилищ или посевов, особенно хлеба, даже у врага. Считалось недопустимым оставлять на поле боя тела погибших товарищей. «В характере черкесов нет, пожалуй, черты, более заслуживающей восхищения, чем забота о павших – о бедных останках мертвого, который уже не может чувствовать заботы. Если кто-либо из соотечественников пал в бою, множество черкесов несется к тому месту за тем, чтобы вынести его тело, и героическая битва, которая за тем следует, … зачастую влечет за собой ужасающие последствия…» (Д.А. Лонгворт). Большим позором в Черкесии считалось попасть живым в руки врага. Русские офицеры, воевавшие в Черкесии, отмечали, что очень редко удавалось брать черкесов в плен. Часто смерть предпочитали плену даже женщины в окруженных деревнях. Исторический пример тому – уничтожение царскими войсками селения Ходзь. Женщины, чтобы не попасть в руки врага, убивали себя ножницами. Уважение и сострадание, восхищение мужеством жителей этого черкесского селения отразились в карачаево-балкарской песне «ОллуХож» («Великий Ходзь»).
О Кавказской войне достаточно хорошо известно. О ней писали историки, ученые, классики русской литературы. После краткого изложения об истории войны, ребятам были предложено краткое содержание литературных произведений о Кавказской войне А.С. Пушкина, М.Ю Лермонтова, Л. Н. Толстого и современного исторического романа И.Ш. Машбаша «Жернова». Ведь тема Кавказа в творчестве русских писателей и поэтов 19 и 20 веков занимает особое место. Исторические судьбы Кавказа, его исторические связи с русским народом, с русской культурой озарены целой плеядой известных имен русских писателей и поэтов.Нина Ахматовна познакомила ребят с документальной и художественной литературой, представленной на книжной выставке «Священные камни памяти». Затем Таукель Байдаева прочитала отрывок из поэмы М.Ю. Лермонтова «Измаил-Бей».После чего говорили о том, что пусть Кавказ всегда будет интересен не войнами, а изумительно красивой природой, лечебными источниками и замечательными людьми.
Изучение истории народов республики способствует воспитанию патриотических чувств. Идут годы, сменяются поколения, но эта печальная дата заставляет нас вновь вспоминать драматические страницы истории адыгского народа.
Прошло 153 лет со дня окончания Кавказской войны. Но эта война всё еще остаётся настолько загадочной и спорной, что после каждой строчки её изложения можно ставить вопросительный знак. Одно лишь не подлежит сомнению и является бесспорной аксиомой – любая война, даже самая справедливая, это, прежде всего война, в которой всегда есть и будут невинные жертвы.
Адыгский народ, на протяжении тысячелетий признававший в качестве высшей ценности стремление к свободе и любовь к родной земле, не исчез вопреки всем невзгодам и тяжким испытаниям, сохранил свое достоинство и высокий духовный, созидательный потенциал. Ныне он в единой многонациональной семье народов России уверенно строит новую жизнь, занимает достойное место в российском и мировом сообществе.
Общая численность адыгов в Российской Федерации по переписи 2010 года 718 727 человек. Всего за пределами России, по разным данным, от 5 до 7 миллионов адыгов.
Пусть наша память будет созидательной, опирающейся на опыт предшествующих поколений, которые всегда стремились к тому, чтобы поддерживать мирные межэтнические отношения.